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黄泉地府：谈谈中国人自己的“灵魂摆渡”黄泉地府：谈谈中国人自己的“灵魂摆渡”六道轮回更多的是一种外来的死亡文化，常与中国本土的丧葬礼俗多有不合。此时，探讨中国传统的死亡观与死后世界的神灵体系就变得非常重要。
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因为心中有爱，所以才能念念慈悲因为心中有爱，所以才能念念慈悲时代在不断地发展，人们总是面对着新的问题，需要评判是善是恶。这一方面要求人们在读经的时候要明白祖师写下字字珠玑的原意何在，进行区分；另一方面，人更需要心存善念。
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城隍：我们每一个人的守护神城隍：我们每一个人的守护神在道教中，城隍是一个非常重要的神祇。其职权广泛而具体，涉及人们生活的方方面面，体现出道教神灵信仰兼具慈悲与威能的特点。
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不用内丹法，上古先民是怎么升的仙？不用内丹法，上古先民是怎么升的仙？说到修真内丹学，相信很多人都有了解一二，其常被视为得道修仙的最佳途径。但这一修行方法乃是唐宋以后才逐渐兴盛起来的，那么在此之前的上古先民们是如何修行飞升的呢？
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离开南台后，刘一明祖师一人修行，但先后两次遇险，他认识到道侣结伴的重要性。但是道侣难求，他曾在兰州遇见一名为赵贵的异人，二人十分合拍，但赵贵却先行羽化。贾来生
能令天下智者无法解答，用的不是智慧而是敦厚；能令天下辩才哑口无言，用的不是争论而是缄默；能令天下勇者心愿臣服，用的不是武力而是舍弃。因此日常处事应不以聪
一部《道藏》浩如烟海，囊括了道家与道教数千年来的发展成果。而《云笈七签》一书则对《道藏》加以辑要，形成更为系统而简要的体系，被称为“小道藏”，对了解和研
道家与道教都对“婴儿”、“赤子”推崇备至，认为其与道合。“复归于婴儿”也是道教修炼的重要课题。在道家看来，婴儿是充沛生命的体现，是天性纯真的象征，也是神
学习书法既要明书理，了解中华书法的精神内涵，又要练书技，临摹、学习古代书法家的艺术作品。在这个过程中，成功的诀窍在于“勤”和“悟”，“勤”能补拙，“悟”
但丁所著《神曲》发出了人本主义的呐喊，在文艺复兴之中有着重要的地位和作用。无独有偶，在东方道教的思想之中，也存在着这样的人本精神，两下对比，更能看出道教
上篇对张巡的生平历史、信仰情况进行了概述。而下篇则主要针对张巡的信仰传说、秘法、符箓等相关情况进行了介绍和分析。可以说，张巡元帅是道教元帅信仰文化中的重
中国书法艺术以文字为素材展现造型艺术，具有很强的生命力，绵延不绝。其追求“道法自然”的艺术境界，“以大拙见大巧”，从“平易中见奇崛”，具有极高的艺术价值
刘一明祖师早有修建丛林道观，无奈没有条件。而南台山则提供了良好的环境，刘一明祖师就开始着力于修筑道观。可惜，道观逐渐鱼龙混杂，这让祖师十分失落，因而下山贾来生
刘一明祖师抵达宁夏银川后发现，当地自然条件优渥，民风尚古，是个修行的好地方。祖师在此行医讲道，先后在三清台、观音堂修行。之后他又转而南下，与道友一同前往贾来生
父亲于巩昌过世，刘一明祖师在生死之间又有了一重明悟，道心更坚。在为父亲移灵之后，他安排了家人的生活，重新启程，云游四海。他先到灵州，但由于当地风气不适合贾来生
当刘一明祖师回到了龛谷峡，再次请教樊仙人时，将他的经历告诉了老师。听罢，樊仙人向他强调了行人伦对修天道的意义，决意让他回家。同时，老人也肯定了刘一明的修
在樊道人的提点之下，刘一明明白了修炼形命精气、善度众生的重要性，并进一步努力修行，云游四方。然而在路途中，刘遇见了自己的父亲，并被迫回到家中，但这仍未能贾来生
经由猴王点化，刘一明一路西行抵达龛谷峡，得见樊仙人。经过努力，他得到了樊仙人的认可，被收为门下弟子，正式出家。在此，他经师傅点化，正本清源，走上了性命双贾来生
刘一明祖师出了巩昌继续他的西行之路。但是这条路并不平坦：先是挂单被拒，后是遭逢饿狼。所幸到了开龙山潮音寺，祖师先后三次得猴王菩萨显灵点化，得有所悟。
近日，范仲淹《道服赞》书卷在北京故宫博物院展出。这卷书法作品展现出北宋时期文人们好穿道服的文雅风俗，也体现了范仲淹抚琴谈易，充满道家豁达之气的另一面。
清明是“二十四节气”之一，并且已经演变成了中华民族的重要传统节日。这一节日的礼俗既显示出中国人慎重追远的人文精神，也体现了死生事大的终极关怀，可以说兼具
在古代，清明往往与寒食、上巳二节在时间上相近，但各为独立的节日。如今寒食与上巳节早已淡出了历史舞台，其习俗却保留在清明礼俗之中。本文将回溯历史，重点叙述
“台”是中国古代重要的道教建筑形式之一。其常常被用于敬拜天地、观星望气、会遇神仙、高道讲法等作用，这些高台为今人留下了宝贵的物质和精神文化财富。
二月二，龙抬头。这是个理发的好日子。但是，剪发时你可曾想过，理发行当可有无一个祖师爷呢？而本文则从从中国古代的发型及近现代发型的变化和文献入手，试图给出
今年的贺岁片，有一部《西游记》改编的电影《女儿国》引起了网友的热议。本文以《女儿国》中的一些人物设置，结合原著小说中部分章节，将所涉及的道学知识做简单的
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《驻云飞》（三十）丨丹道修真总结：作此一 袭明居士
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修道必待护法辅助而后成，然而最大护法是自己明白世事洞明人情，先要内外通明，而后外来护法。
徒荣师荣，为师不可不著力训诫。徒败师灭。为徒不可不谨慎行事。
天机不可管窥臆测，需待明师一一指点。学道时依诀行功虽然是第一要义，却切忌盲修瞎炼，内心明白四达，须得修炼中仔细体悟。
凡图谋即刻成就，立跻天仙当下得丹，闻妙道狐疑反复，抱残守缺，再三挑剔，闻一悉明者，属于所知障道，挚情屏妙，理明行彷，此皆于大道缘浅，当需引而不发，使其自得自明然后可以训诫。
凡以经文自误，执著一说不及其余，纠结一得不及全豹，一叶障目不见森林，此皆是难救之下士，需待机缘或可解脱。
妙士遇明师，可以只言片语之间，理法通悟即行既得即彻而明之，此所以“明理三言两语，得丹只在片晌。”
此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯灭，悟真难全，真意不至，速退尔后自检讨德行诚意之。
夺先天自然之先机，把握造化之先，绝非人力所能为，要彻底放开俗情俗意，才能占先夺天，此人定胜天本意。
